Wir waren die Keynote Speakers beim Europäischen Yogakongress in Zinal.
Viele Yogaübende aus vielen Ländern kamen zusammen. Interessant war, dass viele aus der Ukraine dabei waren. Es öffnet sich ein Tor zum Osten hin, was schön ist. Niemand möchte aber bei so einer Konferenz über den Krieg dort sprechen.
Ich kann mir vorstellen, dass solche Kriegsbetroffene auch Wissen in der Philosophie suchen, Fragen haben, warum wir Menschen uns politischen Führern ausliefern, die genau wissen, dass die Waffenindustrie Kriege braucht und dass sie als Politiker mitmachen müssen, wenn sie Führer bleiben wollen. Wahrscheinlich sind wir in einem System gefangen, und die Führer wissen das auch, und so gibt es keinen Ausweg. Oder doch?
Das Weisshorn mit 4505m dominiert das Hochtal und setzt mit seiner mächtigen Stille ein Rahmen für die Konferenz, die einst von Gerad Blitz (Club Mediterraine), der ein Schüler Krishnamacharya‘s war, ins Leben gerufen wurde. Seitdem findet sie jedes Jahr dort statt. Es sind jedoch verschiedene Stile des Yoga vertreten.
Unsere Vorträge zu Bhava und Rasa wurden gut aufgenommen und es gab viele Begegnungen mit alten Freunden, meist französische Schüler von Desikachar, die jetzt auch älter geworden sind und Enkel haben, also saßen wir als Großväter und Großmutter in fröhlicher Runde. Wir hatten unseren Enkel dabei und konnten nachmittags mit ihm wandern gehen. Die Natur ist dort weit und hoch, beeindruckend stark, und die saubere Luft offenbart nachts am Sternenhimmel den Sternenstaub.
Ob das Asketische mit der reichen Welt der Gefühle vereinbar sei, war die Frage, die für ein paar wenige, trotz einer Woche Vorträge zu diesem Thema, nicht verständlich wurde. Es lag vielleicht daran, dass sich vieles verzettelte und manche Teilnehmer jeden Tag bei anderen Dozenten zuhören, hier ein Tröpfchen, dort ein Tröpfchen einzufangen versuchten. Ein so komplexes Thema wie Rasa und Bhava fordert Disziplin und Dranbleiben.
Ich sehe keinen Gegensatz, zwischen starken Gefühlen und dem Asketischen. Es ist auch Disziplin, die zum Asketentum führt. Diszipliniert zu sein mit den Gefühlen und nicht in den wandernden Gefühlen gefangen zu sein, sondern alles zurückzuführen zur Essenz eines der 9 Hauptgefühle, den Nava Rasas. Den Gefühlen nicht ausgeliefert zu sein, sondern ihren Zweck zu verstehen. So will Wut Gerechtigkeit etablieren, Askese bedeutet hier, sich nicht in Rachegedanken zu verlieren. Die Liebe will die Dualität überwinden und ist daher ein spiritueller Prozess, der zur Einheit führen will. Das wiederum fordert die Askese, sich nicht in solchen Schmarotzer-artigen, herumwandernden Nebengefühlen wie Eifersucht und Neid zu verlieren.
Die eigenen Gefühle betrachten zu können braucht die Askese, sich der Essenz eines der neun Gefühle hingeben zu können.
ENGLISH TRANSLATION
We were the keynote speakers at the European Yoga Congress in Zinal.
Many yoga practitioners from many different countries came together. It was interesting to see that there were quite a few people from Ukraine. A door seems to be opening towards the East, which is a beautiful development. Yet no one wants to talk about the war there at a conference like this.
I can imagine that people affected by war might also seek answers in philosophy. They may have questions about why we human beings surrender ourselves to political leaders who know perfectly well that the arms industry needs wars, and that, if they want to remain in power, they have to play along. Perhaps we are trapped in a system, and the leaders know this too, so there is no way out. Or is there?
The Weisshorn, at 4,505 metres, dominates the high valley and, with its powerful silence, provides a setting for the conference, which was originally founded by Gérard Blitz (of Club Méditerranée), a student of Krishnamacharya. Since then, it has been held there every year. A variety of different styles of yoga are represented, however.
Our talks on Bhava and Rasa were well received, and there were many encounters with old friends, mostly French students of Desikachar, who have now grown older and have grandchildren of their own. So we found ourselves sitting together as grandfathers and a grandmother in a cheerful gathering. We had our grandson with us and were able to go walking with him in the afternoons.
Nature there is vast and elevated, impressively powerful, and the clean air reveals the dust of the stars in the night sky.
Whether the ascetic can be reconciled with the rich world of emotions was a question that remained difficult for a few people to understand, despite a whole week of talks on the subject. Perhaps this was because the subject became somewhat fragmented, with some participants trying to attend different teachers every day, collecting a drop here and a drop there. A subject as complex as Rasa and Bhava demands discipline and perseverance.
I see no contradiction between powerful emotions and the ascetic path. Discipline itself is what leads towards asceticism. To be disciplined with our emotions means not becoming trapped in their constant movement, but continually returning to the essence of one of the nine fundamental emotions, the Nava Rasas. It means not being at the mercy of our emotions, but understanding their purpose.
Anger, for example, seeks to establish justice. Here, asceticism means not losing oneself in thoughts of revenge. Love seeks to overcome duality and is therefore a spiritual process that aims to lead towards unity. This, in turn, calls for the discipline not to become lost in parasitic, wandering secondary emotions such as jealousy and envy.
Being able to observe one’s own emotions requires the ascetic discipline of surrendering oneself to the essence of one of the nine emotions.